Arabische Christen sagen: "Israel ist der einzige Staat, für den es sich lohnt, zu kämpfen."

Arabisch-christliche Einwohner von Nazareth, die stolz in der israelischen Armee dienen und ihre Kinder ermutigen, das auch zu tun, werden zunehmend angegriffen, und Israel beginnt davon Notiz zu nehmen und ihnen zu Hilfe zu kommen.

Seit inzwischen einigen Jahren ist eine Gruppe Christen aus Nazareth, die Offiziere in der israelischen Armee sind, aktiv darin, junge örtliche Araber zu rekrutieren, um ihrem Beispiel zu folgen und dem jüdischen Staat zu dienen.
Zwar selber kein Offizier, aber eine der wichtigsten Persönlichkeiten in dieser Bewegung, ist der griechisch-orthodoxe Priester Gabriel Nadaf. Letzten Monat drohte der griechisch-orthodoxe Patriarch in Jerusalem aufgrund von Forderungen muslimisch-arabischer Knesset-Miglieder, Nadaf zu feuern. Die israelische Justizministerin Tzipi Livni und Innenminister Gideon Sa’ar riefen sofort den Priester an, um ihre Unterstützung zu übermitteln und ihre Hilfe anzubieten.
Am Mittwoch kündigte Israels Büro des Generalstaatsanwalts an, es habe eine Ermittlung zu den Aktivitäten der muslimischen Knessetabgeordneten eröffnet, die auf Nadafs Entlassung drängten. „Es ist inakzeptabel, dass arabische Abgeordnete glauben, sie könnten trojanische Pferde in der Knesset sein und Hetzbriefe gegen einen christlichen Priester verschicken, der junge Christen ermutigt Soldaten in der IDF zu werden“, sagte Likud-MK Miri Regev während einer Anhörung des innenpolitischen Ausschusses der Knesset zu der Sache.
Viele arabische Politiker stellen sich vehement gegen die Mitwirkung von Arabern am israelischen nationalen Dienst; aus Angst, das werde die Existenz des jüdischen Staates legitimieren (der ihnen ihre Gehälter zahlt).

Derweil werden die pro-israelischen arabischen Christen von Nazareth zunehmend mutiger in ihrer Haltung und wagten letzten Monat sogar eine öffentliche Versammlung abzuhalten, um auf die Leistungen ihres neuen Forums anzustoßen, dessen Ziel es ist, mehr junge Araber zu überzeugen, in die Armee zu gehen, wie Israels Zeitung Ma’ariv berichtet.
„Wir entschieden uns, die Konferenz abzuhalten, um zu demonstrieren, dass uns nichts abhalten wird“, sagte Sprecher Moran Khaloul der Zeitung. „Wir leben nicht in Syrien, wo Christen nicht reden dürfen … oder im Irak, wo Kirchen bombardiert werden. Wir leben in einem jüdischen Staat, der demokratisch und frei ist. Als israelische Christen betrachten wir uns als Teil dieses Staates und nicht als Teil derer, die gegen ihn sind.“
Khaloul sagte, bisher waren viele in der Gemeinschaft zu verängstigt, um sich zu äußern; doch das sollte sich ändern. Viele bezeichnen sich jetzt sogar offen als „israelische Christen“. Ali, ein Organisator des Forums, merkte an, dass die örtlichen Araber sehen, was im gesamten Nahen Osten geschieht und erkennen, dass Israel der einzige Ort in der Region ist, an dem Christen sich sicher und dazu gehörig fühlen können. „Das ist der Grund, warum mehr und mehr von uns erkennen, dass es hier kein anderes Land gibt, für das es sich zu kämpfen lohnt“, fügte er hinzu.

Manche gehen in ihrer Argumentation in die Armee des jüdischen Staates einzutreten noch tiefer. Henry Zahav, ein Zwölftklässler, der in die IDF gehen möchte, gab heute Morgen Antwort, als er von Ma’ariv gefragt wurde, warum er diese Entscheidung traf: „Letztlich sind wir aus religiöser Sicht eins. Jesus war Jude, seine Mutter war eine Jüdin und seine 12 Jünger waren Juden.  Danke heplev für die Übersetzung

Israels Araber leben ein Paradox

von Daniel Pipes
Können Araber, die ein Fünftel der Bevölkerung stellen, loyale Bürger des jüdischen Staates sein? Mit dieser Frage im Hinterkopf besuchte ich vor kurzem einige von Arabern bewohnte Regionen Israels (Jaffa, Baqa al-Gharbiya, Umm el-Fachm, Haifa, Akko, Nazareth, die Golanhöhen, Jerusalem) und diskutierte mit Mainstream-Arabern und jüdischen Israelis. 

Ich stellte fest, dass die meisten Arabisch sprechenden Bürger hin- und hergerissen sind, weil sie in einer jüdischen Staatsorganisation leben. Einerseits grollen sie dem Judentum als der im Land privilegierten Religion mit dem Rückkehrgesetz, das nur Juden erlaubt nach Belieben einzuwandern, Hebräisch als erster Sprache des Landes, dem Davidstern in der Flagge und der Erwähnung der "jüdischen Seele" in der Nationalhymne. Andererseits schätzen sie den wirtschaftlichen Erfolg des Landes, den Standard im Gesundheitswesen, die Rechtsstaatlichkeit und die funktionierende Demokratie. 

Diese Konflikte drücken sich auf viele Weisen aus. Die zahlenmäßig kleine, ungebildete und besiegte israelisch-arabische Bevölkerung von 1949 hat sich um das Zehnfache vermehrt, erwarb moderne Fähigkeiten und gewann ihr Selbstvertrauen wieder. Einige aus dieser Gemeinschaft haben prestigeträchtige und verantwortungsvolle Positionen erlangt, darunter Salim Joubran als Richter am Obersten Gerichtshof, der ehemalige Botschafter Ali Yahya, der ehemalige Minister Raleb Majadele und der Journalist Khaled Abu Toameh.

Doch diese Assimilierten verblassen neben den unzufriedenen Massen, die sich mit dem Land-Tag, dem Nakba-Tag und dem Bericht Future Vision solidarisch erklären. Bezeichnenderweise sind die meisten israelisch-arabischen Parlamentarier wie Ahmed Tibi und Hanin Zuabi Hitzköpfe, die widerlichen Antizionismus geifern. Israelische Araber haben gegen ihre jüdischen Mitbürger zunehmend auf Gewalt zurückgegriffen.

Eigentlich leben israelische Araber zwei Paradoxe. Obwohl sie innerhalb Israels Diskriminierung erfahren, erfreuen sie sich mehr Rechten und größerer Stabilität als irgendeine andere arabische Bevölkerung, die in ihren eigenen, souveränen Ländern leben (man denke an Ägypten oder Syrien). Zweitens besitzen sie die Staatsbürgerschaft eines Landes, das von ihren arabischen Geschwistern verleumdet und mit Auslöschung bedroht wird.

Meine Gespräche in Israel führten mich zu dem Schluss, dass die Komplexitäten eine robuste Diskussion der vollen Auswirkungen der anormalen Existenz der israelischen Araber verhindern, sowohl von jüdischer als auch von arabischer Seite. Extremistische Parlamentarier und gewalttätige Jugendliche werden als nicht repräsentativer Rand abgetan. Stattdessen hört man, wenn israelische Araber nur mehr Respekt und mehr kommunale Hilfen von der Zentralregierung erhalten würden, dass die derzeitigen Unzufriedenheiten geringer würden; dass man unterscheiden muss zwischen (den guten) Arabern Israels und (den schlechten) Arabern der Westbank und des Gazastreifens; und eine Warnung, dass die israelischen Araber in Palästinenser metastasieren werden, wenn Israel sie nicht besser behandelt.

Meine Gesprächspartner fegten allgemein die Fragen zum Islam beiseite. Es war gefühlt fast unhöflich den muslimischen Imperativ zu erwähnen, nach dem Muslime (die 84 Prozent der israelisch-arabischen Bevölkerung ausmachen) über sich selbst herrschen müssen. Den islamischen Drang nach Anwendung des islamischen Gesetzes diskutieren zu wollen, verursachte leere Blicke und einen Wechsel auf akutere Themen.

Diese Vermeidung erinnerte mich an die Türkei vor 2002, als die Türken des Mainstreams annahmen, dass Atatürks Revolution permanent sei und dass die Islamisten ein Phänomen am Rande bleiben würden. Sie lagen mächtig falsch: Ein Jahrzehnt, nachdem die Islamisten Ende 2002 demokratisch an die Macht ritten, wandte die gewählte Regierung stetig mehr islamisches Recht an und baute eine neuottomanische Regionalmacht auf.

Ich sage eine ähnliche Entwicklung in Israel voraus, da die israelisch-arabischen Paradoxe sich zuspitzen. Muslimische Bürger Israels werden weiter an Zahl, Fähigkeiten und Selbstvertrauen zunehmen, wobei sie gleichzeitig für das Leben des Landes wichtiger werden und mehr Ambitionen haben die jüdische Souveränität abzuwerfen. Das legt nahe, dass sich die israelischen Araber, während Israel die externen Bedrohungen überwindet, zu einem immer größeren Grund der Besorgnis entwickeln. Ich sage in der Tat voraus, dass sie dass ultimative Hindernis für die Errichtung des von Theodor Herzl und Lord Balfour erhofften jüdischen Heimatlandes darstellen.

Was kann man tun? Die libanesischen verloren die Macht, weil sie zu viele Muslime aufnahmen und ein zu kleiner Teil der Bevölkerung des Landes wurden, um darin zu herrschen. In Erinnerung an diese Lektion verlangen Israels Identität und Sicherheit, dass die Zahl der arabischen Staatsbürger minimiert wird – nicht durch Reduzierung ihrer demokratischen Rechte, noch weniger durch ihre Deportation, sondern durch Schritte wie die Anpassung der Grenzen Israels, den Bau von Zäunen entlang der Grenzen, Umsetzung strikter Familien-vereinigungs-Politik, Änderung der pro-natalistischen Politik und sorgfältige Überprüfung von Flüchtlingsanträgen.

Ironischerweise wird das größte Hemmnis für dieses Handeln darin bestehen, dass die meisten israelischen Araber nachdrücklich wünschen illoyale Bürger des jüdischen Staates zu bleiben (statt loyale Bürger eines Palästinenserstaats zu werden). Weiterhin streben viele Muslime des Nahen Ostens danach Israelis zu werden (ein Phänomen, das ich "muslimische Aliyah" nenne). Diese Einstellungen, sage ich voraus, werden der Regierung Israels den Wind aus den Segeln nehmen, so dass diese keine angemessenen Antworten entwickeln wird, womit sie aus der heutigen relativen Ruhe die Krise von morgen macht.

Daniel Pipes (www.DanielPipes.org) ist Direktor des Middle East Forum und forscht an der Hoover Institution der Universität Standford. © 2012 by Daniel Pipes. Alle Rechte vorbehalten.

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